君自张掖来，应知张掖事。

张掖，是古丝绸之路重镇，也是国家历史文化名城和中国优秀旅游城市。其有着悠久的历史、灿烂的文化、优美的自然风光、独特的人文景观。作为中华民族传统节日的春节，在张掖也有着浓厚的氛围和独有的地域特色。翻阅张掖的地方志书，几乎在每本志书的“风俗节令”里都不乏关于春节的记载，从这些文字里面也可以看出春节是张掖民间最隆重的传统佳节，同时也是张掖人民释放情感、辞旧迎新的重要载体。

“年”在甲骨文中由“禾、人”组成，上边为禾，下边为人，有人负禾之义，意思是谷物成熟之际，人们收获之时，就到了“年”。据《尔雅·释天》记载，“年”最初不是时间概念，而是农作物生长周期。上古虞舜时兴起，是祭神祝丰收活动，周时定为年，有固定年俗，表示农耕上的肇始和丰产，秦时农历十月为正月，农历十二月为腊月，汉武帝太初元年（104年）把正月规定为岁首，实现与二十四节气的对应。经过秦汉的发展，唐宋的壮大，到明清时春节基本固定成形，与今日无大异。

我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。

过年的习俗，最早在西汉时已传入张掖，当时过年已是民间的主要节日，也是一年中最重大节日。

明朝，甘州作为九边重镇甘肃镇的治所，其风俗已经与内陆腹地没有多大差别了。如《张掖古志·陕西行都司志部汇考》载：“《通志》：在昔，土屋居处。湩饮肉食，牧畜为业。弓马是尚，好善缘，轻施舍。自入明更化维新，卫所行伍之众，率多华夏之民。赖雪消之水，为灌溉之利，虽雨泽少降，而旱魃可免。故地虽边境，俗同内郡。”

清代，是官方开始编修地方志的全盛时期，张掖各府县编修的志书也有完整地保存了下来。其中对风俗节令的记载也开始愈加详细。如《张掖古志·甘州府志》载：甘州，古西戎、月氏、匈奴之世，湩饮肉食，旃裘毳帐。汉兴以来，空其地而徙民以实之，亦一大升降乎！然而地寒产羊，其所便者在焉。《魏志》曰：“西凉之俗，轻贫弱，重豪富。豪富之家，侵渔小民如仆隶。”《寰宇记》曰：“　人性坚刚慷慨。”《图册》曰：“穴居野处，采猎为生。”《张掖志》曰：“勤力畎亩，好学尚礼。”《甘镇志》曰：“在昔牧畜为业，弓马是尚，好善乐施舍。今则人知耕稼，大异往昔，地虽边境，而俗同内郡。授以所见，古今不甚相远也。”从上述这段话中可知，张掖风俗在历代变革与民族融合中逐渐稳定，尤其是自明清两代到中华民国这五百多年时间里，国家长期统一，社会相对稳定，然而陆上丝绸之路贸易衰落，也让张掖由边郡重镇变为内陆腹地的普通小城，张掖春节的习俗也逐渐成熟和定形。

在北方，从小年开始，过年的氛围已经非常浓厚了。对过年习俗记载相对详细的应属《新修张掖县志》。《张掖古志·新修张掖县志》中“卷一·地理志·节令”载：十二月二十三日，家家祭灶神，次日扫屋尘，谓之除残。

十二月三十晦日，为除日，家家换新桃符。除夜守岁不眠，父老为子孙谈明末甘城失陷事。崇祯十六年（1643　年）十二月除日，秦人贺锦陷甘城，杀四万人，并谈清同治三、四年（1864、1865　年），动乱经过困难。

正月元日，爆竹贺正，礼百神如常仪。洁祀祖祢，进酒降神毕，子孙各上屠苏酒于家长，称觞举寿。

而《张掖古志·新修张掖县志》中“卷六·民族志·风俗”载：十二月二十三日　　家家祭灶神，献祭雌鸡、白糖、瓜子，前三日扫房尘，嘉定谓之除旧换新。

十二月三十日晦日，为除日，家家换新桃符。除夜守岁不眠，父老为子孙谈故事《明末张掖失陷》。崇祯十六年（1643　年）十二月除日，秦人贺锦陷甘州，杀四万余人；又清同治三四年动乱，过年不安。谈毕，各付辞岁钱，院内烧柏枝，主房设备祭品迎神。后晌，父老行礼辞岁。

正月元日同前。

从以上两处记载得知，除夕晚上给子孙讲明末张掖城陷的故事，清朝时曾在张掖流传过很长一段时间。据载，清初，教谕马羲瑞著《天山雪传奇》载：“崇祯末，甘肃总兵马爌道经兰州，劝肃王渡河而西，保守甘凉，被原任镇将阻止，遂回原任。十六年（1643年）冬，贺锦围甘城，久不下。嗣抚标都司山佳游击千有一，私勾城内降夷，引贺锦自城东南角踏雪而上，城陷屠之。”《传奇》所记“山佳千有一”者，想系“崔姓”“王姓”，二牟特隐其名也。又有喻大壮者，先献降书于贼。当时，殉节官民概多莫考，兹将众所者录之，亦千百之十一耳，是役也。与马爌同死者，则有巡抚都御史林日瑞、副将郭天吉、抚标中军哈维新、姚世儒、监纪同知蓝台，及在籍总兵官罗俊杰、赵宦、王汝金，皆遇害。家家预备过年，不知祸从天外飞来。通过上述记载，对明末张掖城陷之事可知梗概，虽然历史的变幻和朝代的更替是一种必然，但是在张掖老百姓心目中是永远的伤痛。时过百年，我们仍然能从史书中感受到当时战事的惨烈和百姓生灵的涂炭。

当时相继创修的各县志书中对春节的习俗记载也不尽相同。在《张掖古志·创修民乐县志》载：腊月二十三日，祭灶，领鸡牲而不献。是夕送灶神归天，报告其家所为善恶，此迷信也。除夕，扫祠堂，理木主，祭祖先，男女聚食羊头、长面、　小肉包以辞岁。及夕，于门外烧纸，行辞岁礼。散压岁钱，坐待夜分，乃设香案，献供养，备宝斗，鸣鞭炮以迎神。迎神礼毕，则焚香安寝。次晨贺春节，又过年矣。春节，鸡鸣而起，礼天地，祭祖先，拜尊亲属。黎明，焚香、放纸炮，开门出拜族党、绅士、拜官节。三天年过毕，则送神归天，　方出拜亲友，谓之拜年。

《张掖古志·高台县志》载：正月元旦，即阳历春节，各家贴春联，燃香烛，祀神及祖先，长幼均拜贺。各家出拜姻友，互相拜贺，曰拜年。节三日内，不用生米面入锅，五日复如故。新岁必择吉日，持香烛　就郊外，在喜神方位迎拜，曰迎喜、出行。自是，远行耕作，百事无忌。

《张掖古志·创修临泽县志》载：十二月二十三日，夜间各家陈糖饼，祭灶神。除夕日，祭祖如前仪，深夜时，用木勺盛醋，取烧红石头放在醋勺内，各房打扫，除邪秽，谓之“打醋汤”。春正月元旦，各家门首悬彩灯，贴春联，相互拜年，晚辈对长辈行跪拜礼。

随着时代的不断发展，在后来的志书中对过年的记载也逐渐发生变化。《张掖地区志》载：祭灶，腊月二十二前，各户清扫室内庭院，富者宰猪杀羊，筹办年货；贫者杀鸡买香，“有钱没钱剃个光头过年”。二十三日下午，在厨房里供起灶爷画像，画像两边贴上“上天言好事，回宫降吉祥”　的对联，献祭品，放花炮，送灶爷上天，吃长面。除夕，旧时腊月三十午后，家家户户贴春联，有关家什和房间也要贴上红条幅，如水桶水缸上贴“青龙大吉”，车辙条上贴“日行千里”，碾磨上贴“白虎大安”，老人卧室贴　“寿比南山”，粮仓上贴“五谷丰登”等。尔后，献供品，敬天地，祭先祖，接灶爷回宫。全家会餐，围坐守夜熬岁。春节，旧时正月初一天不亮全家起床，穿衣整冠，喝年茶，点香拜年。合家先拜天地、祖宗，后按辈分长幼依次叩拜，说些吉利话祝福、祝寿，后生再到附近各寺庙、各宗族长辈家拜年。初二开始到亲戚家拜年。跳秧歌，闹社火。

《张掖市志》载：除夕，即大年三十。晚上守岁，直到天亮。老人赠晚辈压岁钱。院内烧柏枝，设供品，迎神后，向父老行礼辞旧岁。正月初一，家家贴对联、门神、敬神、放鞭炮、穿新衣服、谒亲友、给小孩压岁钱的习俗，与各地相同。不同的是，张掖人过年炸油果子。客人拜年时，家家都要摆出油果子，争奇斗妍，显示这家妇女的茶饭水平。新中国成立后，市（县）文化部门举办文化庙会、社火比赛等多种文化活动，活跃节日文化生活。

随着经济社会的不断发展，乡镇、村志的编纂数量逐渐增多，对于一个地方的风俗记载也更为详尽全面，从这些志书中可以窥一斑而见全貌。如《乌江镇志》中记载的过年习俗：守岁，腊月二十即除夕之夜，大多数家庭彻夜不眠，通宵守岁。旧时，人们常在堂屋里点燃蜡烛或油灯，整夜不熄，谓之“长明灯”，并在庭院中燃起一盆火，与所挂宫灯、花灯相辉映。火盆又叫做“聚宝盆”，燃烧的火愈旺愈好，预示这户人家“财源旺盛”、光明、幸福，故有“三十晚上的火”之说。在守岁时还要吃“元宝”，最早是红枣煮鸡蛋，后来是猪头、猪蹄、猪排骨等，一家人围在一起津津有味啃猪骨头。还要给灶神爷、土地爷、天地三界“献卷子”“馒头”等，表示对神的答谢，人神同乐。中华人民共和国成立后，随着社会的发展和人民生活水平的提高，除夕守岁的习俗逐渐淡化，代之以奔波忙碌一年后全家团聚的亲情观念。于是，普遍置办家宴，一家老小欢聚一堂，并全体向一家老人敬酒祝福。美餐之后，孩子们在庭院燃放鞭炮，做游戏，而大人们则猜拳行令，饮酒为乐。现多在家一边品尝家宴，一边观看中央电视台的春节联欢晚会节目，成为新的过年习俗。在本地除夕之夜农家有“接神”的习俗，除夕夜零点后，在院内安放供桌摆上供品，焚香点蜡，点燃火盆，燃放鞭炮，俗称“接神”，意寓把腊月二十三送上天的灶神等保佑人们福禄寿的神都接下来，以析保佑全家在新的一年里生活富足、健康平安、诸事如意。现在通宵不眠的守岁习惯已经不多见了，但除夕之夜人们睡觉很晚，一般在零点以后，除了小孩，成年人更注重了节日休息。

张掖民间传统一般认为过年为三天。相沿初一拜父母，初二拜岳父母，初三拜近亲长辈、邻里街坊、亲朋好友。传统的拜年要带拜年礼，或大肉礼方，或点心、或烟酒。见到长辈要行鞠躬礼，问“过年好”。平辈和晚辈则互相握手、祝贺。亲友相会以酒肉款待，以示感谢。遇到小孩子，要赠送压岁钱，以祝福其健康成长。拜年又是增进感情、加深友谊的大好机会。人不分亲疏，见面都要道声“年过得好或过年好”“恭喜发财”“春节愉快”等吉利话。既是平时有怨，也会顿消三分。如今，拜年除登门外，还有电报拜年、短信拜年、广告拜年、团体拜年（团拜）等形式。当今，由于人们生活富裕，加之农作休息时间较长，一般过年直到正月十五元宵节，都在走亲访友拜年，所带的拜年礼物也一改过去以大肉礼方为主的习俗，代之以烟、酒和包装的礼品盒。（朱玉方）